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  • 林光常教授关于书籍《无毒一身轻》的演讲

    斤,所以他们叫作大吃大喝减肥法,吃很多,而且瘦都是从肚子瘦起。 你看我四十多岁了,算身体不错,非常好,看起来怎么那么年轻,你不相信我可以和你赌,四十年后我们在这边再见一次面,看谁健康,我绝对有把握。...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    潸潸落下哀伤的眼泪。而七百年后的今天,人的品质就更加低劣了。据说现在在某些大城市的繁华区域,也常有歹徒出没。除去胆量过人和愚昧无知者以外,一般人外 出时大多不敢携带过多现金。而原本为观世音菩萨所...但我们心里都很明白,一个真正的大成就者,越是对愚痴的众生心生厌离,才越是会悲悯他们的愚昧无知。故而我们才体会得到,当年为什么尊者一边痛斥丑陋的人世百态,一边又会时常潸潸落下哀伤的眼泪。而七百年后的今天...

    佚名

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  • 见护法师:佛法与科学之印证及启示

     佛法与科学,皆欲解开宇宙人生之奥妙,此二者方法虽然截然不同,而其实事求证之精神则一致。由以上二节之讨论,可见佛法禅定、内证所得之智见,往往能超越当时世间之见识,乃至二千五百年后之现在,科学似乎仍在...

    见护法师

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    ,返还求枷锁,牢缚系闭处。……出家之标相,心与相相应,为不相应耶?”我们只有认识到世间是无常、痛苦的,才会真心信敬三宝,真切想到要去持戒修善。《法苑珠林》讲述一个故事:“昔佛涅槃一百年后有阿育王,信敬...

    学诚法师

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    年后上海人民出版社又推出高振农的《佛教文化与近代中国》,差不多同时,由台北的文津出版社在"大陆地区博士论文丛刊"中出版了大陆学者麻天祥的《晚清佛学与近代社会思潮》,1993年,上海人民出版社出版了李向平...

    葛兆光

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  • 唐宋佛教文人的风采

    永州法华寺新作西亭记》,发挥佛教义理“觉”与“照”的真义。三年后,柳宗元又游览袁家渴一带,写下《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》四篇。以上八篇游记,就是文学史上脍炙人口的“永州八记”...

    不详

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    所以,我认为还是《广清凉传》所持大历十二年后之说要可能性大些,因为即使法照可能在大历五年睹圣境后就发心造寺,但他要遂其愿,则必先四处化募足够的资财才行,而要化募足够的资财,则非经一定年岁的努力不可。...

    刘长东

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(1)

    念佛集》〉。   杨仁山〈评《选择本愿念佛集》〉的原稿已经逸失,现在收在《阐教编》中的,是该书的编者徐蔚如先生,在杨先生圆寂六年后,自答辩者的著作,即小栗栖香顶[8](1831-1905)的《念佛圆通...

    温金柯

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    往生咒》度过难关,从此以念佛法门为修行主力,一意求生净土。著有《弥陀要解》等书,合编为《净土十要》,可谓净土思想最重要的阐释者之一。33岁入灵峰(浙江孝丰)。两年后造西湖寺,此后转辗九华山等地从事宣讲、...

    温金玉

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  • 白话—印顺导师之成佛之道

    转变成广而大的,故古人云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为 ”。就像一粒小小的树种,在若干年后,也会长成参天大树。而这种种业,有的会成为引业,引业者即将来能作为牵引我们众生生入哪一趣的业力,也就是说我们下...

    宏正法师

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